同門弟兄姊妹不但能送你最後一天，為你餞行
送你回到天上永寧的家。
同參道友的感情還能跨越時光，
不只是今生的感情而已，
還要來世的深情。
因為道友不是像紅塵中人只是解悶互助，
而是認真耕耘自己的佛性，
追求蛻變拔除根性脾氣毛病，
才有跨越時光的力量。
有八項道場同門相處之道，
讓道場同門相處更加和諧融洽。
(一)修為要進步
來到道場的人多半是想修行的，
因此談論的話題不可都只是紅塵事，
除了關懷之外，還可以多多分享修行心得。
來修行團體就是想修行的，
若是你自己不想進步，
也不應該去阻礙別人進步。
你不願進步，與其他道人的關係一定越來越疏離，
因為你與大家無共同語言。
修行團體與聯誼社團、娛樂社團、政治社團是不一樣的，
道友之間不是只說漂亮話捧對方，
要有雅量容許道友勸勉幾句、說真話。
(二)不宜冷漠旁觀
不要以為保持冷漠、保持距離很高明。
臨床心理學認為：冷漠，是最危險的情緒！
為什麼呢？
因為沒有團體會喜歡冷漠的人。
在道場中有人很積極上進，有人卻很冷漠。
你一直保持冷漠、保持距離，
那麼在道場裡比較上進的道友漸漸就不會再主動找你了，
因為你很冷漠；
因為他知道一找你，你有很多理由推辭。
漸漸地，就不主動找你囉，
不是因為你不重要；
而是我不知道我重不重要。
因為我跟你講話你會生氣，
我們在修行團體不修行，
那你來修行團體做什麼呢？
那你來修行團體的目的是什麼？
有時候我們捫心自問：
參加一個道場，有沒有犯了冷漠的毛病？
躲得遠遠的，當一個旁觀者。
不要以為你很成功地閃掉很多的事務，
要了解一個後果：你會被邊緣化！
除非你真的覺得這個團體對你沒有幫助，
那就繼續冷漠好了。
如果這個團體對你多少還有一點幫助，
那就不要做一個冷漠的人，
因為按照臨床心理學，最後人家就不找你了。
道友相處不要那麼冷漠，
在可以的範圍內，熱情一點。
在可能的範圍內，伸出那雙熱情的手。
主觀論斷的毛病（龜毛），通常比事務更容易心亂
讓你心亂的未必是事情，
而是你對這些事情的主觀評價，
有些事情並不難也並不煩，
是因為你已經有了主觀評價，
希望大家事情該怎麼做，因此你就開始煩了。
道場的團體生活是證道的必要條件，
很多事務的煩是可以勝過的。
這些煩，會不會是你喜歡論斷的毛病？
覺得別人做這個也不好、做那個也不好，
所以你就不想跟人家配合，
人家硬要你做，
你就開始不高興、覺得心很煩，認為妨礙你的修行。
有時候仔細想一想，是不是你真的太愛論斷了？
那就隨和一點嘛！
很多的事情你承擔下來了以後，
對弟兄姊妹也好，
對芸芸眾生也好，
對自己的承擔力也好，
你是對得起這些人事物的，
這時候你在打坐禱告的時候，
所能進入的境界能更深、更廣、更亮、更強。
如何判斷道友是否好相處？
可以評估那個道友是不是很精進
如果道友一直長年累月很精進，
經常在面對自己的佛性，
一直回到心中那一輪明月，
佛性會導航他，就應該不難相處，
彼此於佛性裡容易有共識。
也許道友的一些建議是對的，
有時候難相處的人是你自己，搞不好是你太龜毛了。
在社會職場待久了以後，
會發現因賺錢或利益而結交的朋友，
看似熱情團結 彼此幫忙忍耐，
但當沒有了錢與利益作為中間誘因，
友好關係就風吹雨打，各自飛了，
這不是真的千錘百鍊的好朋友。
道友才是情深可達千萬年，
因為沒有利益才是真的情。
(三)輪流做先知講道，看他人比自己強。
在修行團體也是這樣，
當人越來越多的時候，難免會有堅持己見。
為什麼會這樣?
因為都認為自己的見解最高明。
《三個和尚》的故事：
一個和尚抬水喝，
兩個和尚挑水喝，
三個和尚沒水喝。
我們要修成
三個和尚也有水喝。
這就是團結。這就是包容。
若是來到修行團體多年，
你還是堅持你的看法，
你還是跟別人沒有辦法合得來，
這樣修行恐怕是失敗的。
因為你還沒有看到對方的優點，
因為你還沒有看到對方的可愛之處，
一直覺得對方不太好，被成見所蒙蔽，
成見就是無明，
你既然在無明中，怎麼可能鄭阿羅漢呢？
在修行團體待久後一定要跟大家好相處，
參加修行團體的目的就是為了蛻變。
修為一段時間之後口中都會佛言禪語，
可是也不要出盡了鋒頭，要給別人表現的空間，
你必須收斂自己的鋒芒，讓別人有機會做先知講道，
大家相處的時候不需要太賣弄自己的修為，
點到為止即可。
如果別人想談的時候，我們輪流講，
讓大家都做先知講道的機會。
在生活中的很細節就會看出我們的傲慢來，
人家想談的時候我們就把他打斷，
人家要談話我們就把他打斷，
人家用那個名詞偏偏你就不用，
就用另外一個名詞把對方的談話取代，
這都是在生活中消磨掉道友之間的互信和互愛，
給別人做先知講道的機會，
給別人談經說法的機會，
給別人發揮的機會。
看他人比自己強，
謙虛就是你比別人強還能讓別人，
謙虛就是你比別人票多還是客客氣氣。
你都輸別人了再讓別人，
哪裡是謙虛，那是投降。
比別人強仍願意禮讓，才是謙卑。
(四)吾有法樂，不樂世俗之樂
道友之間取樂的方法不應該用世俗之樂。
同參道友之間在呼喊道友來休閒時，
應該是以法樂為重 世俗之樂為輕，
修行團體是追求證道，
應該明白一切會轉成空，
維摩詰居士等級的人不在乎也不追求世俗之樂，
同參道友之間要享受的是法樂，
常常分享修行的心得，
大家一同來禱告，一同看講道，
或是靜靜保持沉默也很好。
(五)名譽及利養，愚人所愛樂，
能損害善法，如劍斬人頭。
同參道友之間不要談太多名和利，
在證道的過程中，
我們對名利的看法要平淡一點比較好。
有時候我們會善意地推薦名和利的事情，
但在引導他人追逐名利的時候要注意，
不要讓弟兄姊妹為了名利而傷了慧命。
弘法需要好名聲，也需要利經濟支持，
名利本身並不壞，
但在推薦爭名逐利的時候要規劃，
不要傷了弟兄姊妹的慧命，
原本不推薦時他修行有八、九十分，
結果推薦爭名逐利後他修行剩下四十分，
修行的火侯降低很多；
如同耶穌所說你得著了全世界卻賠上自己的生命，
有什麼益處呢?
如同弘一大師所說爭名逐利害了他人慧命，
等於是你在斬他的頭。
(六)莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。
同參道友的相處不宜太偏重美食，
佛寺的齋飯簡簡單單，
一碗飯、一碗菜、一碗粥、蘿蔔乾，
不要嫌棄佛門茶飯淡，
生活越簡單，心越容易平靜下來。
僧情不必去比俗情
有人覺得修道人的感情比較淡薄
比不上紅塵朋友感情深厚，
紅塵朋友會噓寒問暖 聊天哈拉 交際應酬 觀光旅遊，
為何紅塵中人互動這麼密切？
因為他們沒有佛性這個法寶可以依靠，
心中有空虛有恐懼，基於安全考量，
需要團隊 需要大群朋友互相地支持。
這是人離開伊甸園失能後所衍發出來
互助度過危機 互相解悶的方法。
僧情不同於俗情，
修道人見了自己的法寶佛性，
所以不需要依靠與他人聊天解悶，
因佛性中有無限的法樂；
真的見佛性的人
人生的危機降低非常非常多，
就不會像紅塵中人有很濃情的互動交際應酬。
俗情濃是需要花時間耕耘的，
需要與朋友互相地支持解悶，
大家都沒有見佛性處境都不理想；
不如撥出時間耕耘自己的佛性，
心中更踏實。
(七)君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。
華枝春滿，天心月圓。
這有禪詩是弘一大師歸天前所寫的。
道友可以一路送到人生的最後一天，
道友都有這種感情，
當你要歸天時滿門師兄弟姊妹圍繞在身邊。
道友之間的相處不會依靠人際關係手法去維繫，
單純地我很愛這位道友，我很重視這位道友；
單純地我喜歡對方的修為，我喜歡對方的人品；
淡如水是指彼此之間沒有利害關係，像水一樣地清白。
弟兄姊妹都是我們愛和關懷的對象，
而不是我們想要從他們身上得著什麼。
很多修道人修行多年，
都沒有很大的進步。
為什麼呢?
因為都只是以色見如來，
以音聲求如來，
心沒有到位。
禮佛很好，可是你沒有誠心；
念佛很正確，可是你不專心；
做人很重要，可是你不真心；
做事，可是你不用心常犯錯；
蛻變要拔除根性脾氣毛病，你沒有決心。
表面上，
你有禮佛有念佛 也與大家人相處 有做事 說要蛻變，
可是你沒有一件事情做好，心沒有到位
修行多年依然沒有很大的進步
這就是人行邪道，
執象而求，咫尺千里。
詢問弘一大師往生歸天後會到哪呢?
弘一大師回答廓爾忘言，
我到了非常廣大平靜法喜的境界，
但我無法形容給眾生，
因為大腦和嘴巴收不到佛性的訊號，
只能自己去覺受佛性。
弘一大師正好於春天歸天，
花已經完全盛開，
不但跟最高層天同步同心，
也回到自己心中一輪明月。
(八)前世今生的深情(唐代圓澤禪師)
唐代圓澤禪師與李源居士
緣定三生，
前世兩人是夫妻情深；
今生見面很長在慧林寺相處五十多年，
彼此沒有兩性愛情，道友感情一樣深厚；
第三世圓澤禪師變成13歲的牧童等著李源，
但緣分卻只有短短幾面。
無論這個故事是否為真，
可以看到道友的感情是跨越時光的。
道友的感情不但陪弘一大師到歸天那一天，
陪他華枝春滿 天心月圓，
更可以跨越時光相約在三生石再見面，
唯有道友的感情能可以辦得到，
因為道友認真修行定位在自己佛性上面，
認真拔除根性脾氣毛病，
才有跨越時光的力量。
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